太上感应篇， D12 ，T7 ，04:00， 形人之丑

130 太上感应篇， D12 ，T7 ，04:00， 形人之丑。 http://www.4hn.org/files/article/html/0/128/8112.html ， 【解释】 形容他人的丑事，并且还广为宣扬。 【分析】 人们的丑事丑行，也就是所谓的‘言之辱而不可闻于人者也。’而有人却竟然敢去形容别人的丑事，暴露他人的丑行，这样做不但会伤害到自己的厚道，连自己所积的阴德，也都会随著消失啊！盘山语录说：‘修行人最忌讳的，就是说人家的是非好丑，乃至于一切世间的事情；不是与自己有关的事情，不但口不可以说，连心都不可以去想。只要是口说心想，便是蒙蔽了自己的本性。一个人若是能够专炼心地功夫，不断的搜查自己的过失，那里还有闲功夫去管别人家屋子里的事情；就算是粉身碎骨，也不要使自己的心动啊！要把自己的心，收拾的干干净净，时时刻刻都要认真的去体会探究，自己本性起源的地方。’由此观之，人应当要以自治为急务，念念唯恐自己的身心有了过失，那里还有空闲的时间去管别人呢？ 故事一： 从前有位名叫席匡的人，遇到一位算命奇准的相士，说他某年就会死；席匡听了之后，感到十分的忧愁。后来席匡偶然遇到有人在谈论别人闺门中男女间的丑闻；就对那位谈论的人，表现出很生气的样子。谈论的人心中因而感到惭愧，就停止不再说了，这件丑事于是就被隐藏遮蔽起来。到了那一年，席匡不但没有死，也没有生病，或是遇到什么灾难；后来做官，升到了台辅。 【再析】 古人说：‘在一座之中，若是有人在谈论影射别人的丑闻丑行；而我就端坐沉默，以消除他继续再谈论下去，这就是不言之教；就像席匡一样，可以做为我们学习的榜样。’ 故事二： 郑瑄为人简朴沉默，很少说话，他说：‘在大庭广众之中，不可以大肆的谈论；这样不但会惹人妒忌，而且还会伤到别人。因为众人之中，难免会有曾经做过丑事的人在里面，如果谈论到他，那么他虽然是不说话，可是心中就会感到难过遗憾；例如对做官的说：“当官要清廉啊！”那么不清廉官听到了，就会生气。对朋友说：“做朋友应该要彼此直心的交往。”那么不直的朋友听到了，就会生气；因为他会认为，我是故意讲给他听的；所以惟有少说话，保持和颜悦色的态度，若有人问我问题，我才就他所问的问题回答他，这样或许才能够避免口过得罪人啊！’郑瑄所说的这些话，实在是深得处世之道的要诀。

24 舍利弗與目犍連 mp3，因 缘 果

因是自己种 ，缘是自己做 ，果 是自己修得的 。 种善因 ，作善缘，修得善果。 舍离恶因，抛弃恶缘，那么就不会得到恶果。 善因 = 应该尊重生命，( 不杀生 吃肉 ) , 对人 有仁爱心， 不要破坏社会 秩序… ( 社会风气， 社会治安 )，廉洁，洁净 行为，不狂言妄语 ，这些都是种善因的一部分。 善缘 = 有益于人 福利世间的 都是善缘的范围 ，勤力，节俭， 忍耐 ，布施，行善 , 守规矩，守法律 , 孝敬， 有礼貌 ，发奋学习 … 这些都是善缘 ，都可以得到善果。 佛经故事 - 24 舍利弗與目犍連 mp3

了凡四训，舍财作福

了凡四训 免费下载 mp3 www.dfg.cn/gb/dygsh/hgsh-3.htm 018 ，05:00 了凡四训 ， 我们为人处事，应该 顺着因缘去救济众人，救济众人的种类很多，可以简单地归纳为十类： …第七，舍财作福… 世间人都把穿衣吃 饭，看得像生命一样重要；因此，钱财上的布施也最为重要； 如果我能够 痛痛快快地施舍钱财； 对内而言，可以破除我小气的毛病； 对外而言，则可救济别人的急难。 不过钱财不易看破， 起初做起来，难免会有一些勉强，只要舍惯了，心中自然安逸，也就没有什么舍不得了。 这是最容易消除自己的贪念私心，也 可以除掉自己对钱财的执著与吝啬。 http://yangfeng0788.blog.163.com/blog/static/62153553200997362127/

过份的勤劳、长期超时工作 是贪心、自私

过份的勤劳、长期超时工作、没日没夜加斑加点、没有休息日… 是一种贪婪、贪心、自私的表现， 也可以说是 他没把别人放在眼里… 没利用一些时间去关心 和关爱别人。 如果勤劳是出于 贪心，而且勤劳得过分… 是不正常的生活… 勤劳要有恰当的平衡。

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不要说不该说的话，慈悲要存心中，不要挂在嘴上

(二)、不要说不该说的话，慈悲要存心中，不要挂在嘴上 。 　　 出问题的修行人，很多是很有善心，但共同的特点是“话太多”。 也许是太热心的关系，他们把所有知道的事（尤其是因果的事），原原本本地告诉一些不该知道的人，俗语说“天机不可泄”，又说“因果自受”。很多今日受难的“当事者”，也许就是其过去生做恶事的果报，理当承受。 我们是在从事“违反因果”的行为 ，这种行为最好在“暗中进行”， 不能明目张胆地告诉法界众生：“ 有法力就可以改变因果”，“有钱 就可以免受罪”，若如此，那将会 产生一个无因果、是非、公理的世 界，对“当事者”过去的冤亲债主 是不公平的。 当我们以任何方式助人时，最好秘密进行，要“尽己之力”助当事人 解除痛苦，但不用说什么。慈悲要 存在心中，不要挂在嘴上。 修行人可以有神通，但不能贪神通 ；度生可以用神通，但不能现神通 。度生若不得已要用神通，也要尽 量做到不让他人知道，否则容易被 人列为怪力乱神。也有人说：“用 神通可使更多的人信佛。”这种讲 法似是而非，若以神通去找弟子学 佛，那只会增加更多邪魔的知音， 可能会使更多人受害。

簡單清洗腎臟方法—西洋芹

簡單清洗腎臟方法—西洋芹 我們的腎臟過濾血液，排除進入我 們的身體的鹽，毒素及任何不需要 的物質。 隨著時日，鹽毒積累，必須進行清 潔處理。只用西洋芹蔬菜，可以在 家裡嘗試簡單清洗腎臟。 我們要怎樣做呢？非常容易，首先 拿一把西洋芹，洗乾淨。 切成小塊，放在鍋子裡，注入乾淨 的水煮15分鐘，冷卻後過濾到一 個乾淨的瓶子，存放冰箱。 每天喝一杯，你會發現你腎臟裡所 有積累的鹽和其他毒素都經由尿液 排出體外。 而且感覺身體和以前完全不同。西 洋芹是最佳腎臟清洗劑，而且它是 天然的。 . ❥健康，掌握在你自己手中！❥歡 迎分享

30 六祖大師 mp3

30 六祖大師 - 4 ， 15.8 MB ， 15:30， 人来到世上，是由于自己的业力所牵引，是应该尽心尽意 偿还 (筹还)自己的因果，学习般若 (智慧)，以求解脱万劫之苦因，然后即无辜负到今世，亦无浪费到今世的时间， http://archive.org/details/hungzunggityun-4_of_9

張杏纔居士 往生 mp3

mp3 , 66MB , 張杏纔居士於一九九六年十月五 日十八點整 往生西方極樂世界。 功德圓滿，他的一生可謂貧困坎坷 ，(由 天道 改信佛教)，但最終他選擇了持名 念佛法門，選擇了西方極樂世界， 選擇了這條最幸福、最圓滿的成佛 之路。他自己選擇了這條路。所以 他以自己的現身說法來震醒眾生， 以此報佛恩、報父母恩、報眾生恩 。他往生時震動了整個 江陰，峭岐。 http://www.buda.idv.tw/download.asp?file_serial_no=6074

学佛 修行 分为两种

109页 修学的行程 , 分为两种 , 一是难行道 , 二是易行道。 以修学的行程来说，可以分为两种，一是难行道，一是易行道。 难行道是指自初发菩提心起，生生世世行菩萨道，生生世世牺牲自己而成全众生，那是靠著所发的愿力，维持住一生又一生的救世工作，这是非常艰难的行门，如果愿力不够坚强，往往会在再三再四的挫折之中退心，但是这一行门的行程，却比易行道来得快速，要比修学易行道更早达到成佛的目的。 易行道是指藉著诸佛愿力所成的净土 (极乐世界)，长养各自的慧业，也就是以凡夫的身分往生佛国，在佛国的环境之中培养慧业，到了‘不退’的程度，乃至到了圣位的境界，再入凡界行菩萨道而广度众生，所以，这是比较安全而稳当的，却是迂曲而缓慢的。 　　一般没有自信或信愿不够坚决的人，最好是修学易行道，念 阿弥陀佛。 dizang.org/rm/zxdfj/p60.htm

胡小林，弟子规

胡小林， 56:00 我回去刚想作恶， 就不好意思了，我对得起你们吗？ 你凭什么，对你那么好， (我凭什么？ 你们对我那么好 )， 你们把我夹着，我下不来了， 我要真去了西方 (极乐世界)，我先把你们都带到那去， 谢谢大家，最后我要说的一句话， “我爱你们”。

不要擔心布施 或行善的對象是否值得布施

不要擔心布施 或行善的對象是否值得布施 或损钱给他。 因為 我們的心很純淨的話，布施或捐钱 出去時，功德就圓滿了，不需要 探究對方的真假， 真或假 是向你求乞或 托缽的人 他們自己因果業報的問題，和你的 布施 行善是不相關的。 中國人有一句话講 「真布施不怕假和尚」。 _/\_

了凡四训

《了凡四训》 凡情俗事， 不要 大在意 不要太 計較。 … 事事 不可太堅持 倔強 ，為人處事寬宏大量，人人就敬你三分。 柔软 度很缺乏，但只要稍稍培养爱情上内敛、温和的态度，便可缓和太过 倔强 、好胜的现象。 劝人也得要劝的得当，譬如这个人太倔强，不可以用话来劝，你若是用话去劝了，不但是白劝，所劝的话，也成了废话，这叫做失言。如果这个人性情温顺，可以用话来劝，你却是不劝，错过了劝人为善的机会，这叫做失人。失言失人，都是自己智慧不够，分辨不出来，就应该自己仔细反省检讨；如此才能不失言，也不失人。

了一法师 , 32，09，

32，09， 南阎浮提众生，(这个世界的人) ，志性无定 ， 习恶者多 ， 纵发善心，须臾即退 ， 若遇恶缘，念念增长 。 志性无定，习恶者多，浊境易生。

了一法师

09，05，了一法师，地藏经。 一切未解脫眾生， 性識無定， 為善為惡 ， 逐境而生 ， 輪轉、迷惑、 如魚游遭網羅。 一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果；为善为恶，逐境而生，轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。 09，05:00，性识无定，那个性情 、心性 、性格 、意识 都随时可以 又变好，又从好中 变坏，又从坏中 又变好。 任何不好的行为 ，就是十恶开始，就会成为一个很大的恶业的业报。 今日是好，明天可能就变坏，就看那个大环境 通常是怎样？ 如果那个环境是许可我们行善的，我们就会被善影响 我们跟着善， 如果那个大环境是恶的，我们就会跟着去恶。 人的心性，把持不定，很容易被世间的尘垢 被这个世间污染的东西 污染我们。

了一法师 , 31，08:00，

31，08:00，了一法师，地藏经。 人间的时间 其实是很快 、很短暂的，快到 佛陀都还没来得及 呵止我们 ( 呵喝阻止我们 ) 做一些恶因的时候，我们已经在受着恶果了， 为什么我们不听？ 并且时常 觉得时间是还有很多，有排啦，还未到。 为什么佛陀一再叮咛我们，一定要行布施 (行善)，因为在一个贫穷之下，是很容易抵受不了很多的 引诱，或者诱惑，或者因为穷的之下，你没有充分的条件 来听经闻法，甚至说修行，你是没有办法的。 所以佛陀就说 一定要行布施 (行善)，唯有在这个行布施之下 ，基本的生活条件 ，物质是具足的，人才不需要再去 为生活奔波，或者为生活而去做一些 犯法的行为，或者 用一些不好的手段来赚钱。 所以 佛陀教我们 怎样去布施？ 为什么要持戒？ 完全都是为了要保护我们自己的。 香港，了一法师，地藏经，第 31 段，08:00

了一法师

32，22，了一法师，地藏经。 佛经 只不过是一个工具 ，一个文字 指引 、指导我们一个方向，教我们怎样行，怎样 修行才对，不过 你必须要自己去行 、自己去亲证，但是 行的过程，可能很多挫折，很多争执，很多矛盾，这些都是没关系的，甚至在这过程当中 做错事 也没关系的，为什么没关系？ 当然这个做错事 并不是说 你立心要去杀人 、放火，而是 如果在这个当中 …因为任何的失误之下，而你懂得去看 这个当下 你心中在想什么 、做什么？ 而你懂得去 觉悟，那么那个 失误 (犯错)，其实是你的 获得 (增上缘)。 得 和 失 之间 不是看表面，是看你的 起心动念，这个起心动念 是希望让你们知道 ，佛法的法 是远离了文字，不是只是 在这经书里面的 那个叫作 佛法。 佛陀说 如果你懂得 看到你每一个情绪的 生和起 后面是 带着什么信息？，或知道 原来你是那么傲慢的人？ 或自私的人？ 或贪心的人？。 香港，了一法师，地藏经，第十三品，第 3 讲。 http://zenter.hk/cms/?cat=8 ， mp3 ，第 32 段，22分钟。

了一法师 , 31，52，

31，52，了一法师，地藏经， 17.00 有求皆从。 求什么都以你所愿， 可是 有些人却说… 为什么我求什么 都得不到？ 其实可能是 因为你每天那么虔诚，那么精进修行 修善 修福，那么佛菩萨就知道，你真的很好，不断加分给你。 但唯独你求那样 得不到， 为什么得不到？ 因为你求那样东西 可能就会让你有 债，或者那是你的冤家？。 我还没结婚 想求一个老公 或老婆，可是 惨了，一大堆债主来向你讨债，怎么办呢？ 那么佛菩萨 不会说不给你的，只不过是等 和你有因缘的人出现，慢慢去等，那么有些事 需要安排，有些和你有因缘的 可能嫁了 或娶了，或者不在同一个地方 或国家。 这个 有求皆从 你眼前看不到的 ，并不表示 佛菩萨不应你，而是 有一些事故 (原因)… 菩萨先要看一看， 你现在那么精进 修行，菩萨又要庇佑你，跟着来的可能都是你的债主，给你 你到时可能又会赖菩萨， 说 菩萨不庇佑你，你说菩萨是不是很为难呢？ 所以 有求皆从， 有时候 还没有的时候，你也不要心灰意冷， 慢慢，慢慢的，总之 铺好 ，是你的 就是你的，有时候 业报当中 还没有，就是还没有，那么就要看下 有没有助缘。(助缘 = 放生、布施、行善) 了一法师 ，地藏经，第 31 段，52:00 。 第十三品 第 2 讲。 http://zenter.hk/cms/?cat=8 了一法师mp3

了一法师

30 ，20，了一法师，地藏经。 是南閰浮提眾生，志性無定 ，習惡者多 ，縱發善心，須臾即退； 若遇惡緣 ， 念念增長。 现在 末法时代的众生 、凡人，如在 火宅里面的人，贪玩 又滥玩(烂玩)，当问题 或灾难发生的时候，却问 为什么会这样？ 为什么会是我？ 27 当彼此之间的人 都觉得某个 价值观 (习恶) 是对的时候，我们就很难坚持得到。 现在末法 习恶的人 会越来越多。 就如 吃肉 杀生很多人都觉得没什么， 其实这个是 不正确的价值观。

了一法师 , 07，

07，了一法师，地藏经， 第二品。 做了 十恶就会堕落 鬼道。 众生 (凡人) 有时候是需要 恶鬼的像 来救度的。 需要什么身去度他 他就现什么样，众生 有时 你时时 慈眉菩萨那样去度他，笑着口面对他说，他不会听你讲的，有时要严厉的呵斥他，他才会醒一醒 ，听一听你讲的，所以 慈心鬼王 、大爱敬鬼王 、摄毒鬼王 或者 其他… 都是菩萨的化身。

了一法师

02，22:00， 地藏经，了一法师， … 我们这个娑婆世界 (人间、地球) ，是 五浊恶世，我们这个世界 不是完全安祥的，不是完全平安的，不是完全干净的。 有几个特色， 1 第一 是这里的人 短命，多战争，多疫症，时常有天灾，水灾，火灾，风灾。 2 这里的人 你讲正正经经的 佛法给他听 或者 讲 正正经经的道理给他听，他不听的，他就是 好 那些奇奇怪怪的，这个就是 邪见致成，这个就叫作 五浊恶世 的世界。

了一法师 , 20 ，

20 ，了一法师，地藏经。 现在是 末法，众生 (凡人) 都是 福慧浅薄，不听别人的劝说。 学佛是 学诚实，对自己诚实，对别人诚实。 一般人都是 苦够 、痛够了 才肯放下。 人 其实最爱的是 自己，都是自私的。

了一法师 , 32 ，12:00， 没有东西去冲击

32 ，12:00， 没有东西去冲击，没有挫折 (没有恶缘)，我们永远看不到自己的问题。 了一法师 ，地藏经，第 32 段，12:00 。 http://zenter.hk/cms/?cat=8

09愚昧的富翁mp3，免费下载 mp3

"佛經故事廣播劇 - 空中結緣"，09愚昧的富翁，免费下载 mp3，14.8MB . http://ia600301.us.archive.org/1/items/hungzunggityun-3_of_9/HunGzungGitYun_Disc_3_of_09.ogg

The Mines , Bungalow , 照片是 copy 网络的 , 吉隆坡 豪华湖边独立式屋子

Tan Sri Lee Kim Yew's bungalow ?? - owner of the Mines Resort . ( 丹斯里 拿督 李金友 ) Tan Sri Abdul Kadir ??

2001年 开始驾 Taxi

Wawasan Canggih Sdn Bhd , Taman Orkid Desa , Cheras , KL . HWB 240 .

Kampar , Perak . 金宝 ， 华人义冢 , 云归塔

金宝 ， 富豪山庄 ， 照片 copy 网络 。 同乡 仕林河 同年朋友 杨锦新 的骨灰安放于 金宝的 富豪山莊，编号是 JX(s)68 53。 阿弥陀佛 Kampar , Perak . 金宝 , 云归塔 ， 我姐姐 赖修锦 的骨灰 安奉在这里 ， C2986 , 阿弥陀佛 。 ----------------------------------------------------