人至所以犯错 ， 不是因为他不懂 ， 而是因为他自以为自己什么都懂...
~淨空法師~ 實際上，社會大眾毀謗三寶的罪很 重，但是出家人所造的罪業比他們 更重。他們為什麼毀謗三寶？出家 人做得不好，讓人毀謗，出家人沒 有真的學佛，真學佛那就是社會最 好的榜樣。釋迦牟尼佛在世為什麼 那麼多人贊歎？有沒有毀謗的？有 。哪些人？嫉妒毀謗的，因為釋迦 佛受到大眾的尊敬，受到大眾的禮 拜供養，一些人看到嫉妒，所以造 謠生事，造毀謗的業。佛有沒有責 怪他？決定沒有。我們知道，法身大士以上，這些人 應化在世間絕對沒有起心動念的道 理；他不起心、不動念，那個心是 清淨平等心，你贊歎他，他也不會 歡喜，你毀謗他，他也不會怨恨， 全沒有放在心上，這個道理我們要 懂，我們要學。七情五欲不放在心上，表現在外面 應該要學彌勒菩薩，滿面笑容，歡 歡喜喜，問什麼都好，行善，好， 造業，也好，生天堂，很好，墮地 獄，也好，沒有一樣不好。這話是 真的，不是假的。為什麼？六道裡 頭天堂、地獄全是消業障的，你修 的福報，到天堂去消福報，自性清 淨心裡頭沒有福報、沒有善惡，要 回歸自性，善惡全要消掉。所以到 天堂去消福報，好！到地獄去消罪 報、惡報，好！消掉才能夠作佛， 不消掉怎麼能成佛！沒有一樣不好 ，天堂跟地獄平等的，全是消業的 。所以佛教我們活在這個世間別造業 。別造業怎麼個修法？就是別放在 心上，做好事別放在心上，等於沒 做，做壞事也別放在心上，也等於 沒做，心永遠保持清淨平等，就不 造業。這叫什麼？叫淨業，造的是 淨業。你要放在心上，老是記在心 上，常常念在口裡頭，這個麻煩大 了！這個不但造業，天天在增長。 我們的念頭念一遍它就增長一遍， 我造的善業，念著這個善業，善業 增長了；我造的惡業，念一遍，惡 業又增長了。懂得這個道理，為什 麼不增長阿彌陀佛？善惡我都放下 ，不放在心上，只把阿彌陀佛放在 心上，就對了。
转贴“贊”和“毀” ，都是在引你墮落】1 過去我跟李老師的時候，第一次 跟他老人家見面，他教我兩句話： 第一、不要贊歎別人；第二、不要 毀謗別人。2 我聽了以後，有點疑惑，贊歎別 人是好事，為什麼不能贊歎別人？想了一、兩個星期，我想通了，確 實不能隨便贊歎人。3 贊歎害人，比毀謗傷害人還要厲 害！毀謗會叫人生煩惱，贊歎同樣 也叫人生煩惱。贊歎不是容易事情，要真有智慧， 真有德行，才可以贊歎人。4 一個智慧、定力不夠的人，你對 他一贊歎，他就不知天高地厚，覺 得自己很了不起，貢高我慢統統生 起來，他的道行就不能再前進，只有往後 退。5 什麼人可以贊歎？八風吹不動的 人，你可以贊歎他，你也可以毀謗 他。你毀謗他，他不生氣；你贊歎他， 他也不以為然，他如如不動，這種 人行！6 所以人家要害你，不是來贊歎你 ，就是來毀謗你。人家贊歎你，是 要引發你的貪念；人家毀謗你，是要引發你的嗔恚， 所以“贊”和“毀”，都是在引你 墮落，你可不能上當！7 所以修行，起心動念、言詞舉止 ，都要有智慧；沒有智慧，沒有德 行，自己上了當還不知道，這個在 佛法叫愚癡。8 別人毀謗我們，不會生氣；別人 贊歎我們，也不會歡喜，這就叫修 行。順境、逆境，統統是修行最好的道 場，我們在這個境界裡修什麼？修 我們的清淨心，修我們的智慧。
净空法师法语：学佛不要学呆了1 我们佛门常讲，佛法是“慈悲为本，方便为门”，可是佛门也盛传，“慈悲多祸害，方便出下流”。2 有很多人他学佛法学呆了、学死了，佛法教他要大慈大悲，他很好，一天到晚都慈悲，惹了一身的麻烦！3 尤其是现在这个社幷会，很多人不择手段地去欺骗人，那个慈悲的人就太好骗了。4 你被人家骗了，自己还以为自己在修慈悲，这个冤枉！要知道，慈悲喜舍，是建立在定慧的基础上。5 你没有定慧的基础，那个“慈悲喜舍”麻烦就大了。你明白这个道理，修学的次第就知道了，先修止观要紧。6 “止”，就是把你的妄想烦恼习气伏下去；“观”，就是保持头脑清醒。教下讲“止观”，念佛人讲“一心不乱”，一心不乱就是禅定。7 说实在地，你的定慧没有成就，你的慈悲喜舍是有限度的。定慧成就之后，这个慈悲就变成大慈大悲，为什么？你心地清净，一尘不染，你有神通、有慧眼。8 你把这个世间一切人与事看得清清楚楚、明明白白，谁也骗不了你，谁也瞒不了你，这个时候才能行大慈悲、大喜舍。9 现在这个时代，的确也有一些好心人，可惜没有福报，没有智慧。听到一点佛法，要喜舍，把他的钱财都舍了，都送给别人，别人干的什么事情，他不晓得。10 如果那个人是个邪门歪道，换句话说，你这个舍财帮助他造恶。他没有财，他造恶有限，他财多了，造的业更重，将来他是祸首，你是从犯。这个舍就舍坏了，就舍错了。11 另有一些学佛的人，他一天到晚都板着面孔，人家看到他这个人面孔都没有表情，学佛学呆了。你看，学佛学得呆头呆脑的，这不得了，佛不能学。12 所以，我们遇到欢喜的境界，还得要表示笑笑，也欢喜欢喜；遇到不顺的境界也要表示不痛快，生生气。13 那是什么？那是表演，皮肉笑，心里清净，那是叫逢场作戏。这就叫什么？佛法在世间，不坏世间法。14 内里清净平等，外面逢场作戏，你欢喜我也觉得很欢喜，你不高兴我也表示很不高兴，同情你。其实什么？其实是假的，你搞的是真的，我搞的是假的。15 像唱戏一样，唱到那个地方，叫你哈哈大笑，你不能不笑，剧本上写好的，到你的时候你非笑不可；到那个地方要哭，你就得乖乖地哭，注定的，写好的。16 你是不是真的要笑要哭？不是的，你要表演给大家看。学佛的人处处在这个世间跟大众接触，表演给他们看，内里面清净平等觉，这是个念佛人。17 佛法在世间，的确形式上活活泼泼，内心清净平等，这叫功夫。18 你外面和光同尘，能够叫大家赞叹佛法，叫大家接受佛法，佛法才能普遍弘扬、利益众生。19 内里面清净平等，是自利，自己得利益，是自利；外面和光同尘，是利他。20 所以，外面你一生生活、处事待人接物，统统是演戏，统统是表演，那就没错了。21 我们凡夫之人，眼见色，耳闻声，顺自己心意的就起了贪爱，贪爱是染污；不合自己的意思，讨厌，讨厌也是染污。我们凡夫，起心动念都被外面境界染污了。22 佛教给我们要净而不染，看得清楚是智慧，如如不动是定功。你有定有慧，你就不染着。23 心，要做到真的清净；心真清净了，在一切法里面不分别、不执着、不起心、不动念。这是佛教给我们的。24 不分别、不执着、不起心、不动念，那这个人是不是变成麻木不仁？人家笑板起面孔，人家哭也板起面孔，像个木头人一样，那这个佛也学错了。25 人家笑我也笑，人家哭我也哭，这是“恒顺众生”。他们笑、他们哭，动感情；我这个笑、我这个哭是智慧，不是感情，差别在此地。26 他有笑有哭，他是被污染了；我这个有笑有哭，没有被污染。27 永嘉大师讲“分别亦非意”，意就污染了。佛菩萨分别是智慧不是意，人家高明的地方在此地！我们要学的，就学这个，大学问，真功夫！28 我们学永嘉大师“分别亦非意”，这就对了。我们跟大家往来，表现的也是七情五欲，但那是表演，不是真的。29 世间人是搞真的，学佛的人是表演，不是真的。30 我们前面说过，学佛的人就像在戏台上唱戏一样，那个剧本编在这里叫你哭，到时候你就要哭一下；那个地方编成叫你笑，那你就得笑一下。31 不是你自己想笑想哭，剧本上这样写的，到时候就得这么演，而且还要演得很逼真！32 所以，觉悟的人跟没有觉悟的人在一起，觉悟的人是佛菩萨，叫游戏神通。33 为什么要用这些方法？不用这些方法，就没有办法跟世间人接触。34 那世间人一看，“你们是木头人，没有感情的人”，他怎么会跟你往来？所以你一定要演戏给他看。35 经上常常教给我们“为人演说”，演就是表演，为别人表演，就是这么个意思，这才能够度化众生。36 一切时、一切处，我们要历事练心，练到心里头确确实实不动心，就像《金刚经》上所说的：“不取于相，如如不动”。37 我们在生活里头练，对自己确实是“不取于相，如如不动”，对别人要演得很逼真。没有这个本事，怎么能成就自己？怎么能够帮助别人？38 我们真正修行人，外面要随缘，恒顺众生，里面要如如不动。39 外面见到人家欢喜，我们也欢喜，恭喜人家，我们自己心清净的，所以外面随缘，佛法是圆融的。40 遇到不好的事情，偶然也可以发个脾气，生一下气，那是表面的，里面没有，里面是清净的。41 所以说个老实话，学佛的人要像在戏台上表演一样，咱们表演依据剧本来表演，不是自己，自己根本没有。42 像舞台上，叫你笑，你就得笑一下；叫你哭，你就哭一下。自己心里头真的没有，没有哭，也没有笑。43 凡夫的麻烦事情在哪里？他外面笑，他里面也笑；外面哭，里头也哭，这糟糕，这就不得了。44 所以外表和光同尘跟大家一样，欢欢喜喜、快快乐乐，里面清清净净一尘不染，这叫功夫。45 绝对不是我里头不动，外表也不动，变成木头人，这样子你自己固然得到利益，佛法从此可能就变成障碍。46 别人一看，佛不能学，你看学了佛就像他一样，木头人一样！你变成木头人，你把一切众生学佛的缘断掉。47 学佛，我们要想影响众生，一定要表现非常地快乐，非常的自在。“这个人是学佛的，他那么快乐，我们要向他讨教如何离苦得乐”，接引众生的因缘就成熟了。48 佛法实在是活活泼泼，不但佛法是活泼，每条戒条都是活活泼泼的，不是死的，所以要有智慧去运用，这样才能够普度众生。
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Tan Sri Lee Kim Yew's bungalow ?? - owner of the Mines Resort . ( 丹斯里 拿督 李金友 )
Tan Sri Abdul Kadir ??
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~淨空法師~
實際上，社會大眾毀謗三寶的罪很 重，但是出家人所造的罪業比他們 更重。他們為什麼毀謗三寶？出家 人做得不好，讓人毀謗，出家人沒 有真的學佛，真學佛那就是社會最 好的榜樣。釋迦牟尼佛在世為什麼 那麼多人贊歎？有沒有毀謗的？有 。哪些人？嫉妒毀謗的，因為釋迦 佛受到大眾的尊敬，受到大眾的禮 拜供養，一些人看到嫉妒，所以造 謠生事，造毀謗的業。佛有沒有責 怪他？決定沒有。
我們知道，法身大士以上，這些人 應化在世間絕對沒有起心動念的道 理；他不起心、不動念，那個心是 清淨平等心，你贊歎他，他也不會 歡喜，你毀謗他，他也不會怨恨， 全沒有放在心上，這個道理我們要 懂，我們要學。
七情五欲不放在心上，表現在外面 應該要學彌勒菩薩，滿面笑容，歡 歡喜喜，問什麼都好，行善，好， 造業，也好，生天堂，很好，墮地 獄，也好，沒有一樣不好。這話是 真的，不是假的。為什麼？六道裡 頭天堂、地獄全是消業障的，你修 的福報，到天堂去消福報，自性清 淨心裡頭沒有福報、沒有善惡，要 回歸自性，善惡全要消掉。所以到 天堂去消福報，好！到地獄去消罪 報、惡報，好！消掉才能夠作佛， 不消掉怎麼能成佛！沒有一樣不好 ，天堂跟地獄平等的，全是消業的 。
所以佛教我們活在這個世間別造業 。別造業怎麼個修法？就是別放在 心上，做好事別放在心上，等於沒 做，做壞事也別放在心上，也等於 沒做，心永遠保持清淨平等，就不 造業。這叫什麼？叫淨業，造的是 淨業。你要放在心上，老是記在心 上，常常念在口裡頭，這個麻煩大 了！這個不但造業，天天在增長。 我們的念頭念一遍它就增長一遍， 我造的善業，念著這個善業，善業 增長了；我造的惡業，念一遍，惡 業又增長了。懂得這個道理，為什 麼不增長阿彌陀佛？善惡我都放下 ，不放在心上，只把阿彌陀佛放在 心上，就對了。
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“贊”和“毀” ，都是在引你墮落】
1 過去我跟李老師的時候，第一次 跟他老人家見面，他教我兩句話： 第一、不要贊歎別人；第二、不要 毀謗別人。
2 我聽了以後，有點疑惑，贊歎別 人是好事，為什麼不能贊歎別人？
想了一、兩個星期，我想通了，確 實不能隨便贊歎人。
3 贊歎害人，比毀謗傷害人還要厲 害！毀謗會叫人生煩惱，贊歎同樣 也叫人生煩惱。
贊歎不是容易事情，要真有智慧， 真有德行，才可以贊歎人。
4 一個智慧、定力不夠的人，你對 他一贊歎，他就不知天高地厚，覺 得自己很了不起，貢高我慢統統生 起來，
他的道行就不能再前進，只有往後 退。
5 什麼人可以贊歎？八風吹不動的 人，你可以贊歎他，你也可以毀謗 他。
你毀謗他，他不生氣；你贊歎他， 他也不以為然，他如如不動，這種 人行！
6 所以人家要害你，不是來贊歎你 ，就是來毀謗你。人家贊歎你，是 要引發你的貪念；
人家毀謗你，是要引發你的嗔恚， 所以“贊”和“毀”，都是在引你 墮落，你可不能上當！
7 所以修行，起心動念、言詞舉止 ，都要有智慧；沒有智慧，沒有德 行，自己上了當還不知道，這個在 佛法叫愚癡。
8 別人毀謗我們，不會生氣；別人 贊歎我們，也不會歡喜，這就叫修 行。
順境、逆境，統統是修行最好的道 場，我們在這個境界裡修什麼？修 我們的清淨心，修我們的智慧。
净空法师法语：学佛不要学呆了
1 我们佛门常讲，佛法是“慈悲为本，方便为门”，可是佛门也盛传，“慈悲多祸害，方便出下流”。
2 有很多人他学佛法学呆了、学死了，佛法教他要大慈大悲，他很好，一天到晚都慈悲，惹了一身的麻烦！
3 尤其是现在这个社幷会，很多人不择手段地去欺骗人，那个慈悲的人就太好骗了。
4 你被人家骗了，自己还以为自己在修慈悲，这个冤枉！要知道，慈悲喜舍，是建立在定慧的基础上。
5 你没有定慧的基础，那个“慈悲喜舍”麻烦就大了。你明白这个道理，修学的次第就知道了，先修止观要紧。
6 “止”，就是把你的妄想烦恼习气伏下去；“观”，就是保持头脑清醒。教下讲“止观”，念佛人讲“一心不乱”，一心不乱就是禅定。
7 说实在地，你的定慧没有成就，你的慈悲喜舍是有限度的。定慧成就之后，这个慈悲就变成大慈大悲，为什么？你心地清净，一尘不染，你有神通、有慧眼。
8 你把这个世间一切人与事看得清清楚楚、明明白白，谁也骗不了你，谁也瞒不了你，这个时候才能行大慈悲、大喜舍。
9 现在这个时代，的确也有一些好心人，可惜没有福报，没有智慧。听到一点佛法，要喜舍，把他的钱财都舍了，都送给别人，别人干的什么事情，他不晓得。
10 如果那个人是个邪门歪道，换句话说，你这个舍财帮助他造恶。他没有财，他造恶有限，他财多了，造的业更重，将来他是祸首，你是从犯。这个舍就舍坏了，就舍错了。
11 另有一些学佛的人，他一天到晚都板着面孔，人家看到他这个人面孔都没有表情，学佛学呆了。你看，学佛学得呆头呆脑的，这不得了，佛不能学。
12 所以，我们遇到欢喜的境界，还得要表示笑笑，也欢喜欢喜；遇到不顺的境界也要表示不痛快，生生气。
13 那是什么？那是表演，皮肉笑，心里清净，那是叫逢场作戏。这就叫什么？佛法在世间，不坏世间法。
14 内里清净平等，外面逢场作戏，你欢喜我也觉得很欢喜，你不高兴我也表示很不高兴，同情你。其实什么？其实是假的，你搞的是真的，我搞的是假的。
15 像唱戏一样，唱到那个地方，叫你哈哈大笑，你不能不笑，剧本上写好的，到你的时候你非笑不可；到那个地方要哭，你就得乖乖地哭，注定的，写好的。
16 你是不是真的要笑要哭？不是的，你要表演给大家看。学佛的人处处在这个世间跟大众接触，表演给他们看，内里面清净平等觉，这是个念佛人。
17 佛法在世间，的确形式上活活泼泼，内心清净平等，这叫功夫。
18 你外面和光同尘，能够叫大家赞叹佛法，叫大家接受佛法，佛法才能普遍弘扬、利益众生。
19 内里面清净平等，是自利，自己得利益，是自利；外面和光同尘，是利他。
20 所以，外面你一生生活、处事待人接物，统统是演戏，统统是表演，那就没错了。
21 我们凡夫之人，眼见色，耳闻声，顺自己心意的就起了贪爱，贪爱是染污；不合自己的意思，讨厌，讨厌也是染污。我们凡夫，起心动念都被外面境界染污了。
22 佛教给我们要净而不染，看得清楚是智慧，如如不动是定功。你有定有慧，你就不染着。
23 心，要做到真的清净；心真清净了，在一切法里面不分别、不执着、不起心、不动念。这是佛教给我们的。
24 不分别、不执着、不起心、不动念，那这个人是不是变成麻木不仁？人家笑板起面孔，人家哭也板起面孔，像个木头人一样，那这个佛也学错了。
25 人家笑我也笑，人家哭我也哭，这是“恒顺众生”。他们笑、他们哭，动感情；我这个笑、我这个哭是智慧，不是感情，差别在此地。
26 他有笑有哭，他是被污染了；我这个有笑有哭，没有被污染。
27 永嘉大师讲“分别亦非意”，意就污染了。佛菩萨分别是智慧不是意，人家高明的地方在此地！我们要学的，就学这个，大学问，真功夫！
28 我们学永嘉大师“分别亦非意”，这就对了。我们跟大家往来，表现的也是七情五欲，但那是表演，不是真的。
29 世间人是搞真的，学佛的人是表演，不是真的。
30 我们前面说过，学佛的人就像在戏台上唱戏一样，那个剧本编在这里叫你哭，到时候你就要哭一下；那个地方编成叫你笑，那你就得笑一下。
31 不是你自己想笑想哭，剧本上这样写的，到时候就得这么演，而且还要演得很逼真！
32 所以，觉悟的人跟没有觉悟的人在一起，觉悟的人是佛菩萨，叫游戏神通。
33 为什么要用这些方法？不用这些方法，就没有办法跟世间人接触。
34 那世间人一看，“你们是木头人，没有感情的人”，他怎么会跟你往来？所以你一定要演戏给他看。
35 经上常常教给我们“为人演说”，演就是表演，为别人表演，就是这么个意思，这才能够度化众生。
36 一切时、一切处，我们要历事练心，练到心里头确确实实不动心，就像《金刚经》上所说的：“不取于相，如如不动”。
37 我们在生活里头练，对自己确实是“不取于相，如如不动”，对别人要演得很逼真。没有这个本事，怎么能成就自己？怎么能够帮助别人？
38 我们真正修行人，外面要随缘，恒顺众生，里面要如如不动。
39 外面见到人家欢喜，我们也欢喜，恭喜人家，我们自己心清净的，所以外面随缘，佛法是圆融的。
40 遇到不好的事情，偶然也可以发个脾气，生一下气，那是表面的，里面没有，里面是清净的。
41 所以说个老实话，学佛的人要像在戏台上表演一样，咱们表演依据剧本来表演，不是自己，自己根本没有。
42 像舞台上，叫你笑，你就得笑一下；叫你哭，你就哭一下。自己心里头真的没有，没有哭，也没有笑。
43 凡夫的麻烦事情在哪里？他外面笑，他里面也笑；外面哭，里头也哭，这糟糕，这就不得了。
44 所以外表和光同尘跟大家一样，欢欢喜喜、快快乐乐，里面清清净净一尘不染，这叫功夫。
45 绝对不是我里头不动，外表也不动，变成木头人，这样子你自己固然得到利益，佛法从此可能就变成障碍。
46 别人一看，佛不能学，你看学了佛就像他一样，木头人一样！你变成木头人，你把一切众生学佛的缘断掉。
47 学佛，我们要想影响众生，一定要表现非常地快乐，非常的自在。“这个人是学佛的，他那么快乐，我们要向他讨教如何离苦得乐”，接引众生的因缘就成熟了。
48 佛法实在是活活泼泼，不但佛法是活泼，每条戒条都是活活泼泼的，不是死的，所以要有智慧去运用，这样才能够普度众生。
"佛經故事廣播劇 - 空中結緣"，09愚昧的富翁，免费下载 mp3，14.8MB .
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